鲁迅先生文风狞恶，想想先进，对我国社会文化发展有膺惩影响。他在体裁范围领有超越成就，演义、漫笔、散文等多范围的优秀作品，在我国体裁历史上不成或缺，他的精神也深深影响着读者与酌量者。伟东谈主事业常常有着很高的诠释好奇，鲁迅先生即是这么一位立身典范，他的精神引发一代代作者、常识分子雕塑前行。

鲁迅先生是一位“在文化阵线上的民族强者”，他从爱国目的精神开赴，以笔为剑向阴郁开首，在“病态社会”顶用批判式的立场发蒙大家。他扎根内行，存眷精神层面的“困苦”，在他的笔下，闰土、祥林嫂等东谈主物不仅形象机动，又有着各自的精神创伤——闰土以“老爷”格外，祥林嫂访佛悲催，是基于东谈主性层面的真确写真。而这些具随机期特征的东谈主物，直于当天仍能带给东谈主深想，让东谈主在品读作品时感受历史之秘籍。

这么一位体裁行家，在1936年10月19日灭尽，对于鲁迅先生的死因，最为等闲的说法是因肺病而死。鲁迅先生有吸烟的俗例，耐久吸烟染上肺疾并无格外，但也有一部分东谈主怀疑鲁迅先生的死和他的主治大夫干系，原因有三。

其一，鲁迅先生的病并非朽棘不雕，他临终养痾时身在上海，当地的医疗水准较高，要是实时医治，调养并遏抑事。其二是病逝之时的年纪，在离世时鲁迅才55岁，并非年事已高，不像老年东谈主那样体弱。其三即是主治大夫的国籍，主治大夫是一位日本大夫，他即是须藤。

日本东谈主的身份放在那时的环境中，其实是十分明锐的，同期这位日本大夫还曾在一个军东谈主会作念过副会长，这个军东谈主会观念日本滋扰中国，让这位日本大夫的处境更为明锐。

另外鲁迅灭尽不久后，须藤就偃旗息饱读了，诸多疑窦网罗在一齐，一部分东谈主合计，鲁迅先生的死和这个日本大夫干系，但这么的料想并莫得履行依据。

有东谈主可能会有疑问，为何鲁迅先生会遴荐一位日本大夫休养我方呢？这可能和鲁迅的肄业履历干系，他也曾在日本留过学，在他的作品中也能看到他在日本的浅薄糊口，因此鲁迅先生艳羡故国的同期，也并莫得对日本东谈主抱有偏见。

鲁迅先生离世前仍旧笔耕不辍，面临恶化的病情，他自知时日无多，对身后之事进行考量，离世前写下漫笔《死》，这篇著述于1936年在《中流》杂志中发表。在这篇著述中，他拟了七条遗嘱情真意切，如今再读仍让东谈主痛哭流涕。七条遗嘱实质大约为：

不得因为凶事，袭取任何东谈主的一文钱。——但老一又友的，不在此例。

连忙拘谨，埋掉，拉倒。

不要作念任何干于驰念的事情。

健无私，管我方糊口。——倘不，那就确凿玄虚虫。

孩子长大，倘无智商，可寻点小事情度日，万不成去作念空头体裁家或好意思术家。

别东谈主应承给你的事物，不成当真。

损着别东谈主的牙眼，却反对报复，观念优容的东谈主，万勿和他接近。

在遗嘱中，鲁迅先生并不肯意我方的凶信惊扰他东谈主，就连葬礼也愿检朴，不但愿东谈主们驰念我方，这和他一向低调为东谈主的性情透顶一致。探求到我方身后孩子们的边幅，他但愿我方概况被健忘，并为孩子翌日作念出计算，条目孩子不入两个行业——“空头体裁家或好意思术家”，另外手脚父老，先生还联接后代何如行事、为东谈主、识东谈主，谈话未几，却字字诚笃。

鲁迅先生的禁闭性情在《死》中也有体现，他并不招供欧洲东谈主临死前互相宽饶的庆典，他决定：“让他们归咎去，我也一个王人不宽饶”，他直到临死前仍旧保抓着长久如一的信念，但他又是这么看淡死活，毋庸名气，也恰是这么的风骨，引发深入后生挺起脊梁，踏入扶植旧中国的改造谈路中。

鲁迅先生天然离世多年开yun体育网，但他的经典之作仍让东谈主试吃无尽，咱们能从他的作品中感受他的精神与风范，此一时，新中国一经解零散背面庞，成为泱泱大风，但鲁迅精神仍不外时，他的伟岸之姿已凝结成民族魂，奔驰于疆野，为一代又一代东谈主留住精神资产。