推开正龙山庄农耕风气馆的木窗，阳光落在展柜里泛黄的粮票上，红色钤记的纹路还是明显。退休锻练吴云梦指尖抚过一张1978年的宣恩县场地粮票——“这不是纸，是咱宣恩东说念主吃饱饭的日子。”

三十余年储藏路，他攒下的三千余件风气藏品中，百余张粮票串联起武陵山区的食粮追思，更在女儿吴曙光的巧念念中，滋长出传统与改动会通的文化新篇。

票根上的岁月：吴老的食粮叙事

“1960年的宣恩，买一斤宣恩贡米要两斤半粮票，过年想蒸个苞谷粑，得攒半个月的粗粮票。”吴云梦的储藏册里，一张边角磨损的绿色粮票相当防御，票面上“宣恩县食粮局”的字样被摩挲得发亮。

行动村生泊长的宣恩东说念主，他谨记木龙寨贡米曾是“朝廷贡品”，到了物资匮乏年代，却要凭票定量供应，“有年暴雨冲了田，家里用仅有的五斤粮票换了半袋红薯，母亲把粮票夹在《农谚大全》里，说这是‘救命符’。”

在阿谁凭票换粮的年代，粮票是宣恩东说念主生活的“硬通货”。吴老的藏品里，既有寰宇通用的“流动粮票”，也有印着桐木斑纹的腹地专用票——这是宣恩荒芜的标识，呼应着当年桐油与食粮的物物交换传统。“自后分田到户，食粮多了，粮票没用了，但我舍不得扔。”1993年粮票讲求退出运动时，吴云梦运转系统性储藏，从废品站抢救回的不仅是票证，更是一代东说念主的生涯追思。

灶台上的传承：吴曙光的饮食改动

父亲守着“旧时光”，女儿吴曙光则想着“新著作”。行动正龙山庄的标的者，他深知农耕文化不可只停留在“储藏”，更要“活起来”。于是，他将农耕风气馆与山庄民宿的饮食文化改动归并，推出了“农耕主题餐”——用馆内展示的传统耕具加工食材，以宣恩腹地的苞谷、土豆、腊肉为原料，复原老宣恩的家常滋味。

搭客在参不雅粮票、耕具后，能亲手体验石磨磨豆乳、柴火炒苞谷饭，在味蕾与体验的双重颠簸中，读懂宣恩农耕文化的鲜嫩人命力。

这种“储藏+体验”的时势，让风气馆不再是静态的陈设室，而是成为聚拢昔日与当今的文化空间。吴曙光说，“来宾吃的是滋味，品的是宣恩的农耕文化”。这种“储藏+饮食”的时势，恰是宣恩“传统村庄+旅游+文化”保护诞生新时势的灵活实行，让静态的藏品荡漾为可感知的生活体验。

多方联动：让文化世代相传

正龙山庄的农耕文化传承，也取得了各级部门的存眷与确定。此前，上司部门负责东说念主专程来到山庄查抄携带，调研组仔细查抄了吴老储藏的粮票、老耕具等文物，详确了解家庭建档责任的开展情况，并对山庄在农耕风气传承与发挥方面的发奋给以高度评价：这些老物件是宣恩农业发展、乡村变迁的“活档案”，要接续作念好保护与展示，让更多东说念主了解宣恩的农耕历史。

文化的传承，更需要在青少年心中播下种子。2020年，“园梦蒲公英——乡村塾生看州城”公益举止走进正龙山庄，在学校与旅行社的联动下，孩子们走进农耕风气馆，听吴老讲粮票背后的故事，看传统耕具的使用表率，还在山庄体验了包饺子、磨豆腐等与农事连络的手工举止。一张张充满兴趣的脸庞，一对双触摸老物件的小手，让农耕文化的基因在新一代中悄然延续。这种“公益举止+文化体验”的联动时势，不仅丰富了乡村塾生的课外生活，更让宣恩的农耕文化有了更年青的传承者。

夕阳西下，农耕馆的灯光亮起，粮票在玻璃柜里泛着温润的光。从吴云梦的储藏夹到吴曙光的餐桌，从粮票承载的生涯追思，到饮食改动的生活实行，再到公益举止中的文化传递，这些老票根早已卓绝了物资字据的真谛。它们是宣恩农耕端淑的基因密码，在一碗贡米饭、一块苞谷粑、一堂田间课里，完成着跨期间的文化死力于。

正如吴老常说的：“粮票会磨灭，但吃饱饭的感德、种好地的天职，长久不会落伍。”

（湖北日报客户端通信员 陶沙 汪世红）

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